Kemunculan dan Pemilahan Kegandrungan

Lantas apakah yang menjadi kemunculan kegandrungan? Sebab terdekat kegandrungan adalah kemunculan pengenyaman (vedanā). Yakni, adanya pengenyaman menyenangkan, tidak menyenangkan, atau biasa-biasa saja. Pengenyaman disebabkan oleh persentuhan antara keenam landasan bagian dalam dengan bagian luar. Akan tetapi, jika dirunut lebih jauh lagi, sebabnya adalah avijjā, yakni ketidaktahuan terkait Empat Kebenaran Mulia (S ii 1). 

Secara umum, taṇhā dipilah menjadi tiga, yakni: kāmataṇhā, bhavataṇhā, dan vibhavataṇhā. Kāmataṇhā berarti menggandrungi kesenangan indriawi yang diperoleh dari persentuhan lima landasan, dipelopori oleh unsur-unsur rupa (DA ii 500). Sementara itu, bhavataṇhā adalah kegandrungan yang disertai pandangan kekekalan (sassatadiṭṭhi), sebaliknya vibhavataṇhā adalah kegandrungan yang disertai pandangan pemusnahan (ucchedadiṭṭhi).

Dalam sudut pandang lain, kāmataṇhā dijelaskan sebagai noda batin yang terikat dengan kāmadhātu (Vbh 365). Dengan demikian, mengarahkan makhluk-makhluk untuk terlahir pada kāmāvacarabhūmi alias alam-alam pemuasan kesenangan indriawi. Sementara, bhavataṇhā terikat dengan rūpadhātu dan arūpadhātu, sehingga mengarahkan untuk terlahir pada rūpāvacarabhūmi dan arūpāvacarabhūmi, secara umum disebut sebagai alam brahma.

Jalan Menuju Terbebasnya Kegandrungan

Sesuai dengan Empat Kebenaran Mulia, yang disebut sebagai Sang Jalan adalah Jalan Mulia Berunsur Delapan. Jalan ini dimulai dengan Pandangan Benar alias sammādiṭṭhi. Akan tetapi, terdapat dua jenis sammādiṭṭhi. Ada yang disebut sebagai sāsavā, masih disertari arus. Ada juga yang disebut sebagai anāsavā tidak disertai arus (M iii 72).

Pandangan Benar yang disertai arus secara ringkas dijelaskan sebagai pandangan yang menyetujui adanya buah dari perbuatan baik dan buruk. Ini adalah pandangan yang benar dan merupakan bagian kebajikan, hanya saja masih disertai arus yang mengarahkan pada kelahiran kembali.

Sementara, yang disebut sebagai anāsavā adalah pandangan yang disertai dengan paññindriya, yakni memiliki kemahiran untuk memilah-milah dan menunjukkan jalan menuju amerta (MA iv 131). Selain itu, juga memiliki dhammavicayasambojjhaṅga alias setelah memenuhi ketujuh bojjhanga, memilah perihal-perihal menurut Empat Kebenaran, yakni mengetahui apa saja yang termasuk bagian dukkha, kemunculannya, kepadamannya, dan jalan menuju kepadamannya. Pandangan ini juga disebut sebagai lokuttara maggaṅga, yang mejadi bagian Sang Jalan yang melampaui perihal duniawi. Inilah pandangan yang harus dimiliki sebagai dasar terbebasnya kegandrungan.

Daftar Rujukan:

Rujukan Utama: