Dalam Dhammasavananisamsa Sutta, Kitab Suci Angguttara Nikaya, Sang Buddha menjelaskan ada lima manfaat mendengarkan Dhamma. Mendengar yang belum pernah didengar, memperjelas apa yang sudah pernah didengar, menghilangkan keraguan/menguatkan keyakinan, mengubah pandangan keliru ke arah pandangan benar, dan membuat pikiran tenang dan bahagia.

Guru adalah profesi yang amat sangat tua, bahkan jauh sebelum Sang Buddha ada, orang-orang yang menjadi huru, memiliki keahlian mengajara sudah ada. Pangeran Siddharta ketika di sitana memiliki guru yang bernama Vasumitta, yang mengajarinya membaca, menulism bermain pedang, bermain panah, mengunggang kuda, dan lainnya. Dari sini kita ketahui bahwa guru tidak hanya mengajar baca-tulis, sikap, perilaku, dan kedisiplinan, tapi juga memberikan bimbingan keterampilan.

Belajar Dhamma secara teori dapat dilakukan dengan cara membaca buku-buku Dhamma, mendengarkan pembabaran Dhamma (Dhammasavana), dan diskusi Dhamma (Dhammasakaccha).
Dewasa ini buku-buku Dhamma sudah banyak beredar, baik dalam bentuk buku Dhamma cetak maupun buku Dhamma elektronik (e-book), baik itu buku Dhamma praktis maupun buku Dhamma yang berisikan sutta-sutta, khotbah Sang Buddha.

Dalam Dhammapada, g?tha 183, ada kalimat yang berbunyi kusalass?pasampad? yang artinya adalah �senantiasa menambah kebajikan�. Di sini sangatlah jelas bahwa kita sebagai umat Buddha haruslah aktif, giat, dan semangat dalam berbuat baik.

Dalam sutta-sutta, jika ada orang memuji Sang Buddha, maka pujian itu isinya adalah sembilan kualitas istimewa Sang Buddha. Apakah sembilan kualitas istimewa Sang Buddha itu?

Bulan depan adalah Bulan Mei. Bulan Mei dalam agama Buddha kita sebut dengan Vis?kha atau Ves?kha. Saat bulan Ves?kha tiba, kita kembali mengenang Tiga Peristiwa Suci yang berhubungan dengan Guru Agung, Sang Buddha Gotama, yaitu Saat Kelahiran, Pencapaian Penerangan Sempurna, dan Mahaparinibb?na Sang Buddha.

Di jaman Sang Buddha ada banyak raja yang menyatakan diri berlindung kepada Buddha, Dhamma, Sa?gha (Tiratana), antara lain: Raja Bimbisara dari Kerajaan Magadha, Raja Suddhodhana dari Sakya, Raja Pakusati dari Suku Mala, dan juga ada Raja Pasenadi dari Kerajaan Kosala.

Dalam tidur seseorang pasti pernah mengalami mimpi. Dalam Milinda Panha, Bhante Nagasena menjelaskan bahwa mimpi adalah tanda yang datang melintasi jalur pikiran.

Setiap tahun para bhikkhu menjalankan masa vassa, masa musim hujan di mana para bhikkhu berdiam di vihara untuk melatih diri. Jika seandainya seorang bhikkhu pergi di masa vassa, vinaya hanya mengijinkan paling lama 7 malam. Masa vassa tahun Buddhis 2561/2017 dimulai sejak 9 Juli 2017 dan akan berakhir 5 Oktober 2017. Usai vassa dalam masa Ka?hina, masa dimana umat Buddha memiliki kesempatan untuk berdana kepada Sa?gha.

Saat kita mendengar kata �penjara� kesan seram, menakutkan pasti muncul dalam pikiran. Terlebih saat kita melewati komplek penjara, kesan takut akan makin kuat karena melihat pagar yang tinggi dengan bagian atas dikelilingi kawat berduri. Beberapa kali kami masuk ke penjara untuk memberikan bimbingan rohani kepada warga binaan yang beragama Buddha karena ada beberapa penjara yang di dalamnya dibangun cetiya atau vihara. Tentu kita berharap semoga umat di sana tidak bertambah melainkan makin berkurang.

Dalam salah satu Sutta, Sang Buddha menyatakan belajar Dhamma menumbuhkan Pandangan Benar (Kebijaksanaan). Apakah Pandangan Benar? Dalam Samm?di??hi Sutta dari Kitab Suci Majjhima Nik?ya, Bhante Sariputta menjelaskan bahwa Pandangan Benar adalah: 1. Memahami hal yang bajik dan akarnya, 2. Memahami hal yang tak bajik dan akarnya.

Sebagai makhluk sosial yang hidup di tengah-tengah masyarakat, kita menjalin hubungan, bergaul, bersahabat. Bisa terjadi, persahabatan kita dengan orang lain menjadi renggang, menjauh, atau bahkan putus berakhir. Salah satu penyebab yang dapat membuat hal itu terjadi adalah karena munculnya kesombongan/keangkuhan dalam diri kita atau dalam diri orang yang bergaul dengan kita.

4 Keinginan Wajar Dalam Pattakamma Sutta dari Kitab Suci A?guttara Nik?ya, satu kesempatan Up?saka Anathapindika mendatangi Sang Buddha. Di hadapan Beliau, Anathapindika mengungkapkan bahwa dirinya sebagai umat awam menginginkan empat hal dalam hidup-nya, yaitu: menjadi kaya dengan jalan Dhamma (benar), sehat dan panjang usia, termashyur, dan setelah hidup berakhir dapat terlahir kembali di alam bahagia.

Suatu hari Raja Pasenadi dari Kosala pergi ke Vihara Jetavana setelah menyelesaikan makan pagi. Dikatakan raja memakan seperempat keranjang (kira-kira setengah gantang, 1 gantang = 10 liter) nasi dengan kari daging pada hari itu. Maka pada saat mendengarkan khotbah Sang Buddha, dia tertidur dan mengantuk sepanjang waktu. Melihat raja mengantuk, Sang Buddha menasehati dia untuk memakan sedikit nasi setiap harinya, dan mengurangi sedikit demi sedikit nasi sehingga mencapai jumlah minimum dari seperempat belas jumlah nasi yang biasa dimakan. Raja melaksanakan nasehat yang dikatakan Sang Buddha. Dengan memakan sedikit nasi dia menjadi kurus, dan merasa lebih ringan. Raja menikmati kesehatan yang baik. Ketika dia mengabarkan itu kepada Sang Buddha, Beliau berkata kepadanya, �O Raja! Kesehatan adalah keuntungan/anugerah yang paling besar. Kepuasan adalah kekayaan yang paling berharga. Kepercayaan adalah saudara yang paling baik. Nibb�na adalah kebahagiaan tertinggi.�

Dalam Kitab Suci A?guttara Nik?ya, Dukanip?tapali, Buddha menjelaskan bahwa ada dua jenis penyakit, yaitu: penyakit jasmani dan penyakit batin. Penyakit jasmani ada banyak macamnya, mulai dari penyakit jasmani yang ringan sampai penyakit jasmani yang berat, yang mungkin mengancam kehidupan orang yang terdera penyakit itu. Penyakit batin adalah keserakahan, kebencian, dan kebodohan batin. Dalam keseharian bisa ditemukan beberapa makhluk/ orang dapat bebas dari penyakit jasmani selama seminggu, dua minggu, ..., setahun, dua tahun, �bahkan mungkin seratus tahun. Tapi sulit untuk menemukan makhluk/orang yang terbebas dari penyakit batin walaupun hanya sesaat saja.

Kalimat Dhamma di atas tentu sudah tidak asing lagi di telinga kita sebagai umat Buddha. Ada beberapa penjelasan tentang pengertian dari ungkapan tersebut. Salah satunya adalah demikian: Dhamma Indah Pada Awalnya adalah menjelaskan aspek pertama dari Dhamma. Aspek pertama dari Dhamma adalah teori (pariyatti), yang bisa kita lakukan dengan membaca buku-buku Dhamma, mendengar Dhammadesana, diskusi dan lainnya. Keindahan pertama kita temukan bahwa pada tahap teori Dhamma mengarahkan kita untuk bebas dari lobha (keserakahan), dosa (kebencian), moha (kebodohan batin).

Dalam Pattakama Sutta, A?guttara Nik?ya, Up?saka Anathapindika menyampaikan kepada Sang Buddha, apa yang menjadi cita-citanya sebagai umat awam.

Bhikkhu berasal dari akar kata bhik atau bhikkha, yang artinya orang yang meminta. Pengartian ini muncul karena kebiasaan para bhikkhu yang setiap pagi mengumpulkan dana makanan dari rumah ke rumah penduduk (pi??ap?ta).

Pav?ra??, akhir vassa yang dilakukan para bhikkhu yaitu mengundang kepada bhikkhu lain atau sa?gha untuk memberi nasehat, saran, kritik berkenaan dengan sesuatu yang dilihat dan didengar selama vassa agar ada perbaikan dalam menjalani kebhikkhuan di waktu-waktu selanjutnya.

�Damai itu Indah,� slogan ini sering kali kita temukan tertulis pada spanduk, baliho, poster ataupun sejenisnya yang terpasang di pinggir jalan ataupun tempat-tempat umum. Tetapi meskipun hal ini sudah sering dibaca dan didengungkan tetap saja hidup kita masih jauh dari kedamaian.

Demikianlah yang kudengar. Suatu ketika Sang Buddha menetap di Nalanda, di kebun Mangga Pavarika. Dan perumah tangga Kevaddha datang menemui Sang Buddha, bersujud di depan Beliau, dan duduk di satu sisi. Kemudian ia berkata: �Bhante, Nalanda ini kaya, makmur, ramai, dan dipenuhi umat Buddha. Baik sekali jika Bhante mengijinkan para bhikkhu untuk menunjukkan kesaktian dan mukjijat. Dengan demikian, Nalanda akan lebih banyak umat Buddha.�

Dalam budaya masyarakat Tionghoa, ada lima festival besar yang dirayakan dengan sukacita dan meriah.

Memiliki harta kekayaan adalah keinginan setiap orang. Sang Buddha menjelaskan dalam Pattakamma Sutta, Sa?yutta Nik?ya bahwa ada empat keinginan yang diinginkan oleh setiap orang. Salah satu dari empat keinginan itu adalah memiliki harta kekayaan di samping menjadi orang terpandang, umur panjang dan kesehatan, serta kebahagiaan surgawi kelak setelah meninggal. Dhamma menilai semua keinginan itu adalah keinginan yang wajar, keinginan yang normal.

Sebagai umat Buddha, kita kerap kali menyatakan kalimat pernyataan berlindung kepada Buddha, Dhamma, dan Sa?gha. Namun umumnya meski kalimat ini sering diucapkan, kita tidak pernah tahu di manakah dalam Tipitaka kalimat ini terdapat? Apakah maknanya kita berlindung kepada Tiratana? Perlindungan yang bagaimanakah itu?

Sebagai umat Buddha, kita kerap kali menyatakan kalimat pernyataan berlindung kepada Buddha, Dhamma, dan Sa?gha. Namun umumnya meski kalimat ini sering diucapkan, kita tidak pernah tahu di manakah dalam Tipitaka kalimat ini terdapat? Apakah maknanya kita berlindung kepada Tiratana? Perlindungan yang bagaimanakah itu?

Pi??ap?ta berasal dari dua suku kata, yaitu: Pi??a dan P?ta. Pi??a berarti gumpalan/bongkahan (makanan) dan P?ta berarti yang dijatuhkan. Jadi dapat diartikan pi??ap?ta adalah bongkahan makanan yang dijatuhkan ke dalam mangkuk (patta) para bhikkhu.

Seperti halnya dalam ajaran agama lain, dalam agama Buddha pun ada ajaran yang mengajarkan umat Buddha untuk berlatih puasa (A??has?la). Hal ini dijelaskan Sang Buddha dalam Uposatha Sutta dari A?guttara Nik?ya. Dhammika Sutta dari Sutta Nip?ta juga memuat penjelasan Sang Buddha kepada Upasaka Dhammika dan 500 temannya tentang pelaksanaan puasa Buddhis ini. Dalam sutta-sutta ini dijelaskan bahwa pelaksanaan puasa cara Buddhis dilakukan pada hari ke-8 paruh bulan, hari ke-14, dan hari ke-15.